کتمان شهادت حق
کثرت شهادت زور و کتمان شهادت حق
عبدالله بن مسعود (رضي الله عنه)روايت مي كند كه پيامبر (صلى الله عليه وسلم) فرموده اند:«إن بين يدي الساعة... شهادة الزور و کتمان شهادة الحق». " از نشانه هاي قيامت...شهادت دروغ و کتمان شهادت بر حق است" « مسند امام احمد» (5/333) و «فتح الباري» (5/262). شهادت زور يعني عمداً شهادت دروغ گفتن . پس همانطور که شهادت زور سبب ابطال حق است همچنين کتمان شهادت نيز سبب ابطال حق خواهد شد. خداوند مي فرمايد: « شهادت را کتمان نکنيد، هر کس شهادت را کتمان کند بي شک قلبش گناهکار است». (بقره/ 285).
" از ابي بکره (رضي اللَّه عنه ) روايت شده است که پيامبر( صلى الله عليه وسلم) سه بار فرمودند: "آيا شما را از بزرگترين گناه کبيره آگاه کنم؟" گفتيم: بله، اي رسول خدا ( صلى الله عليه وسلم) ! فرمودند: "شرک به خدا و نافرماني و آزار پدر و مادر"، پيامبر( صلى الله عليه وسلم) (وقتي اين را فرمودند)، تکيه زده بودند، آنگاه نشست و فرمودند: "آگاه باشيد ! (ديگري) سخن دروغ و شهادت باطل است" و اين جمله را همچنان تکرار مي فرمود تا اينکه با خود گفتيم: کاش سکوت ميفرمودند ! . متفق عليه. [خ (2654)، م (87)].
در عصر ما شهادت زور و کتمان شهادت چه قدر افزايش يافته است ! و به خاطر بزرگ بودن جرم آن پيامبر اکرم ( صلى الله عليه وسلم) آن را همراه با شرک و عقوق والدين ذکر نموده اند زيرا شهادت زور باعث ظلم و ستم به هم نوعان و ضايع شدن حقوق مردم در اموال و اعراض مي گردد. و وقوع آن علامت ضعف ايمان و عدم ترس از خداوند رحمان است. از ايمن بن خريم ( رضي الله عنه ) روايت نموده اند كه گفت: رسول خدا ( صلى الله عليه و سلم) براى ايراد خطبه برخاست، و فرمودند: « شهادت دروغ با شرك به خدا برابر و هم طرازگردانيده شده است»، اين را سه بار فرمودند و بعد از آن آيه ي[فاجتنبوا الرجس من الأوثان و اجتنبوا قول الزور ] را تلاوت نمودند : «از پليدى بتان بپرهيزيد، و از سخن دروغ اجتناب كنيد». (الحج/ 30) . پس بدترين دروغ، شهادت دروغين و قسم دروغين است كه به وسيله آن، حق مسلماني تلف و پايمال شود. از رسول اكرم ( صلى الله عليه وسلم) نقل شده كه فرمودند: « هر كس نزد حاكم ، شهادت دروغ دهد و يا اين كه كتمان شهادت كند كلامش تمام نمي گردد مگر آن كه خداوند نشيمن گاه او را پر از آتش مي كند. يعنى اين شخص با شهادت دروغ و يا كتمان شهادت حق ، محيطى و اجتماعى آتشين و ناآرام پديد مي آورد كه خود او نيز در آتش آن مي سوزد اضافه بر آتش آخرت. {وَ الَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ }. "آنان (مؤمنان) کساني هستند که شهادت دروغ نميدهند".(الفرقان / 72)
و روايت شده است كه : « بدترين دروغها آن است كه شخص چيزى به چشمان خويش نسبت دهد كه نديده اند». [مراد شهادت دروغ و ناحق است ].
پس بايد اهل ايمان بداند زماني كه براي بيان شهادت به محكمه و دادگاه و يا مكان قضاوت برود بر او لازم است كه هر چه حق است بيان نمايد و از كتمان شهادت حق بپرهيزد زيرا عواقب آن چه در دنيا و چه در آخرت ، بسيار خطرناك است .
پس اي اهل ايمان ؛ چرا آخرت خود را براي جيفه دنيوي تباه مي كنيد ؟ آن جيفه اي كه براي هيچ احدي باقي نمي ماند ؛ مگر عواقب پادشاهان را مطالعه نكرده ايد ؛ مگر با چشمان خود در اين دوران ، نديده ايد كه بر سر حاكمان چه آمده است ؟ پس به فكر آخرت خود باشيد و از شهادت دروغ بپرهيزيد و كتمان شهادت حق نكنيد زيرا همان افرادي كه شما براي آنها شهادت دروغ مي دهيد چه بسا بعد از مدتي ، با شما دشمن شوند .
و اين تذكري است براي كساني كه در منصب قضاوت قرار دارند و يا ميان مردم به صورت عادي قضاوت مي كنند كه نبايد هر فردي بياييد و از او شهادت قبول نمايند ، زيرا شرايط شهود چه در شريعت اسلام و چه در قانون بيان شده و نبايد در انجام آن سهل انگاري شود . متأسفانه در ميان مردم شايع است كه افراد لاابالي براي به دست آوردن مقداري جيفه ي دنيوي حاضر به شهادت ناحق در دادگاهها مي شوند و هيچ يك از قضات به آن توجه نمي نمايند و آن افراد بدبخت بيچاره كه مدعي هستند ، حاضر مي شوند حق ديگران را با دادن اندكي پول به اين شهود دروغين ، براي خود به دست آورند در حالي كه حق ديگران را ضايع و پايمال مي نمايند و آن را در اين دنيا با افتخار صرف مي كنند و مي دانند كه مال ديگران را ضايع كرده اند . اي بدبخت بيچاره ؛ چرا خود را گول مي زنيد و پرده بر گوش و چشم خود قرار داده ايد ؛ مگر نمي دانيد اين حق ديگران است ؟ پس به فكر خود باش؛ نبايد به خاطر حسد و كينه و يا هر امر ديگري اقدام به اين چنين كاري كرد كه در اين دنيا بايد تاوان آن را بدهيد و در آخرت نيز دچار سخت ترين عذاب خواهيد شد . پس توصيه ي ما به قضات در هر منصبي ، اين است كه مطابق شريعت اسلام اقدام به قبول نمودن شهادت شهود نمايند و در صورت محرز شدن ، نبايد تمامي شهود را يكجا براي اداي شهادت حاضر نمايند بلكه لازم است جداگانه از آنها درخواست نمايند و هيچكدام نفهمند كه قاضي از آنها چه سؤالي پرسيده است تا حق ديگران ضايع نشود . چه بسا كه شهود در بيان حرفهايشان ضد و نقيض باشند و بايد بطور دقيق از آنها سؤال شود و اگر قضات در مسئوليت خويش عدالت رفتار نمايند ، مطابق حديث پيامبر ( صلى الله عليه وسلم) اهل بهشت اند و اگر خلاف آن اقدام به قضاوت نمايند، از اهل جهنم هستند . و صلي الله و سلم علي سيدنا محمد و علي آله و صحبه اجمعين .
